В странном мире советской ностальгии в России

От авторов сайта: через ложь западных СМИ и антисоветизм журнашлюх-алексеевичей, как живая трава сквозь асфальт, прорывается голос простого советского человека, голос любви к Советскому Союзу. Они даже дали нам название – Хомо советикус. Да, мы другие. Мы не они. Мы следующий, новый, высший вид человечества.

В странном мире советской ностальгии в России

У простых людей по всей территории бывшего Советского Союза более тонкий взгляд на прошлое, чем можно было ожидать.
В 2015 году в лекции лауреат Нобелевской премии 68-летняя белорусская журналистка Алексиевич объяснила страсть и необходимость, которая лежит в основе ее работы:

“Мы не были в состоянии захватить диалоговую сторону человеческой жизни для литературы. Мы не ценим ее, мы не удивляемся или восторгаемся ею. Но она очаровывает меня и пленяет. Я люблю, как говорят люди... Я люблю одинокий человеческий голос”.

Жестоко честная коллекция этих человеческих голосов составляет большинство последней книги Алексьевич, «Пассивное Время: Последний из Советов» (переведенный на английский язык Белой Шейевич). Описанный как “устная история”, Алексьевич редко вводит свой собственный комментарий в истории, за исключением введения, объяснительных сносок, и разъясняющих круглых скобок. Как и в других своих работах, Алексьевич собрала серию разнообразных рассказов об обывателе, позволяя непосвященному сесть, наклониться и слушать с автором. Таким образом, Алексиевич в состоянии представить тех, у кого она берет интервью без отдельных биографических объяснений: а, как и в любой устной истории, сырые эмоции и особенности памяти выводятся на полный экран.

Через ее разговоры с обычными постсоветскими людьми, Алексиевич стремится исследовать разновидности "Гомо советикус", являющиеся результатом работы "семьдесят с лишним лет марксистско-ленинской лаборатории." Они "отличаются от остального человечества," размышляет Алексиевич, потому что она является одной из них. “[У Нас] собственный лексикон, наши собственные представления о добре и зле, наши герои, наши мученики. У нас особые отношения со смертью ... В глубине души мы созданы для войны ... Мы никогда не знали ничего другого". Ее книга исследует любопытные и часто запутанные отношения Homo sovieticus к постсоветскому миру.

«Пассивное Время» состоит из двух частей, охватывающих периоды 1991-2001 и 2002-2012. Каждая часть делится на разделы, озаглавленные "Обрывки уличного шума и кухонных разговоров" и сборник из десяти личных историй. Первая из них в точности такая, как она названа, мешанина анонимных, недатированных разговоров, подслушанных на общих площадках на постсоветском пространстве, показывая нецензурные мнения среднего Homo советикус на все, от денег и политики до природы и цели страдания. Личные истории, тоже затрагивают многие темы, но, как правило, сосредоточены на одном человеке или небольшой группе людей.

Несколько интересных тем возникают неоднократно в этих повествованиях; в частности, чувство постсоветской неприкаянности и советской ностальгии. Для случайного наблюдателя, тоска по деспотическому режиму, кажется, высшей формой мазохизма. Но чтение о страданиях и неопределенности 1990-х годов с точки зрения тех, кто на самом деле жил тогда, а не через розовые линзы западного оптимизма, делает тоску Гомо советикус правдоподобной даже для посторонних. Хотя широкое расхваленное на Западе, и первоначально многими в Советах, наследие Горбачева в России сильно запятнано. "Я ненавижу Горбачева, потому что он украл мою Родину ... Вместо Родины, мы живем в огромном супермаркете," замечает один человек, также вливаясь в общий источник негодования — образа нового капитализма. Многие протестуют против описание 1990-х годов как периода освобождения в истории. "Я бы не назвал это прекрасным временем, я бы назвал его омерзительным," комментирует другой рассказчик.

Ностальгия по СССР — даже, в некоторых случаях, по сталинской эпохе — является общей для всей коллекции Алексиевич. Несмотря на знания о преступлениях Сталина, все еще существует менталитет, который предполагает, по словам одного анонимного интервьюируемого, "без Сталина и сталинской партии, мы никогда бы не победили."

Маргарита Погребицкая, пятидесятисемилетний врач, чья история появляется в первой части книги, пытается объяснить, казалось бы, мирное сосуществование злодеяний и повседневной жизни:

"Вы должны спросить, как эти вещи сосуществовали: наше счастье и тот факт, что они приходили за некоторыми людьми ночью и забирали их ... По какой-то причине я не помню ничего из этого. Я нет! Я помню, как сирень расцвела весной, и все прогуливались на улице; деревянные мостки нагретые солнцем”.

Выборочная память озадачивающая, но понятная, выживание необходимо столь же психологическое, как и физическое, как наглядно показывают многие из этих историй.

Конечно, миллионы людей, которые оказались без страны после распада Советского Союза ни в коем случае не являются монолитной сущностью. Алексиевич включает в себя несколько историй молодых людей, у которых совершенно разные переживания в постсоветском мире. Один из них, Алиса З., тридцать пять лет, менеджер по рекламе, порицает советскую романтику своих родителей, живет в быстро развивающемся, конкурентном мире капитализма, и открыто хвалит рост материальной культуры, который сложился после падение Советского Союза. Таня Кулешова, двадцатиоднолетняя белорусская студентка, арестованная и заключенная в тюрьму на месяц за протест против белорусских президентских выборов в декабре 2010 года, на самом деле не жила в Советском Союзе. Она кратко подводит итог обоснованию движения образованных молодых людей за более подотчетное правительство:

"Это был наш город [Минск]. Наша страна. Наши права четко изложены в конституции: свобода собраний, протестов, демонстраций, митингов ... свобода слова ... Есть законы! Мы первое поколение, которое никогда не боялось. Никогда не поротое. Никогда не расстрелянное ... Мы не можем позволить власти считать, что мы просто стадо баранов, которые слепо следует за пастухом!"

Тем не менее, в свете жестокого обращения с демонстрантами со стороны полиции, Кулешова признает, что "до тех пор, пока на улицах только мы образованные романтики, это не настоящая революция." Нужно многое сделать, и маловероятно, что крупномасштабное изменение произойдет в ближайшее время до тех пор, как те, кто заинтересован в протестах остаются в меньшинстве.

«Пассивное Время» является напоминанием о том, что потеря долгосрочной укоренившейся идентичности, — структуры которой может понять мир — была более разрушительной для Homo советикус, чем большинство из нас может себе представить. При таком запутанном чувстве национальной идентичности и цели, так легко понять, почему сильная рука Путина настолько популярна в России. Как выразился один из опрошенных, “[у России] царский менталитет, она подсознательно царская ... Царь, Отец русского народа! Будь ли это генеральный секретарь или президент, он должен быть царем".

Имея дело откровенно и лично с трагической и жестокой историей Советского Союза и последствием его распада, Алексиевич собрала широкий и разнообразный обзор постсоветской сферы, превратив повседневные истории в большие истины. Хотя иногда тема затрудняет чтение книги в почти пятьсот страниц, она дает уникальное понимание российской политической культуры — полезна для тех, кто заинтересован в понимании постсоветского мнения или в выработке вдумчивой, контекстной политики по отношению к России и бывшей советской сфере.


скачать dle 10.4фильмы и сериалы онлайн hdавтоматический обмен webmoney на приват24

Автор: Rachel Bauman

Источник: The National Interest.

Информация
Комментировать статьи на сайте возможно только в течении 14 дней со дня публикации.