Гаванская встреча на этой недели - историческая возможность.
Что российское православие хочет от Папы Франциска
- Россия: взгляд со стороны
- 13 февраль
- 410
Гаванская встреча на этой недели - историческая возможность.
Гаванская встреча на этой недели - историческая возможность.
Хотя Константинопольский Патриархат занимает почетное место среди четырнадцати канонических Православных Церквей, именно Русская Православная Церковь (РПЦ), самая большая в мире, выступает в качестве ведущего представителя православных христиан. Ее влияние ясно демонстрировалось подготовки к этим летом первого в истории Всеправославного Совета, когда она убедила коллег руководителей церквей резко перенести место сбора из Турции на Крит, предполагая, что в Турции могут возникнуть трудности из-за текущих напряженных отношений страны с Россией.
Она тогда смогло гарантировать, что Украинская Православная Церковь (Московский Патриархат) осталось единственной признанной в качестве канонической, и что конкурирующая украинская Православная церковь (Киевский Патриархат) не получила приглашение. Наконец, в значительном ударе по украинским стремлениям основать их собственную национальную церковь, она получила обещание от Константинопольского патриарха, что он не будет поощрять самоуправляющуюся Церковь на Украине, или предпринимать какие-либо действия, которые могли бы узаконить самопровозглашенный Киевский Патриархат “не в Совете; не когда-либо”.
Наконец, в этом месяце она согласилось на другой исторически первый, встречу между Папой Франциском и Московским патриархом Кириллом, которую обе стороны описывают как возможность способствовать сотрудничеству по ключевым международным проблемам дня. Такое сотрудничество уже банальное в европейских местах проведения, где католики и православные часто объединяют силы, чтобы защитить христианские ценности. Теперь они надеются оформить их сотрудничество, расширяя его на Ближний Восток и в других местах.
Каждая сторона приносит заметные преимущества в этот союз. Католицизм вносит свой глобальный охват, глубокую Западную интеллектуальную родословную и значительные финансовые ресурсы. Русская Православная Церковь вносит свое значительное политическое влияние, а не только в России, но во всем бывшем Советском Союзе и Восточной Европе, а также многовековой опыт, проживания в гармонии с мусульманскими сообществами в их среде.
Однако никто не должен ожидать полного единства в ближайшее время. Богословские разногласия между католической и православной церковью могут быть незначительными, но они не являются тривиальными. Тем не менее, отрадно видеть таких католических представителей как кардинал Вальтер Каспер, ранее отвечающий за отношения Ватикана с Россией, который подчеркну, что это в основном вопросы местной традиции, а не догма. На данный момент, самое главное понять в предстоящей встрече между двумя религиозными лидерами, как отметил санкт-петербургский богослов Георгий Кочетков, что она выражает, что "обе стороны хотят большего."
Учитывая отмеченную близость церкви и государства в России, многие, вероятно, спросят, что возрождение Церкви предвещает для российской внешней политики. Это уже довольно хорошо известно. В Во-первых, в соответствии с межнациональным характером церкви, она продолжит лоббировать российские государственные институты, чтобы защитить интересы православных во всем мире, даже если они не являются гражданами России. Во-вторых, как уже было сделано с Римско-католической церковью, она будет искать новых союзников, чтобы продвигать христианские моральные ценности и противостоять секуляризации европейского общества. Наконец, везде, где российские государственные и гражданские организации продвигают русскую культуру и язык за границей, церковь будет стремиться лавировать на ее повестке дня “переобращения христианизации общества."
На данный момент, следовательно, церковь и государство в России преследуют взаимодополняющие программы, первая на светской арене, последняя в духовной сфере. Это согласуется с классическим идеалом для церковно-государственных отношений в Восточном православном христианстве — симфония — что значит гармония между церковью и государством, нежели западный идеал разделения. Это интенсивное взаимодействие, однако, также указывает на источники потенциального конфликта.
Пока государство способствует национальным интересам Российской Федерации, Русская Православная Церковь способствует большей культурной самобытности, рассматривая себя в качестве наследницы средневековой Киевской Руси. Обе РПЦ и каноническая Украинская Православная Церковь видят конфликт в Украине как гражданскую войну внутри единого панславянского сообщества (Русский мир или "русский мир"). Эта гражданская война не может быть решена, изолированием Украины от России и тем самым разрушая единство их веры. Только окончательное решение украинского правительства охватить многокультурную природу украинского общества. С точки зрения Православной Церкви, это единственный путь к достижению примирения между украинским народом и гармонию внутри многонационального Русского мира.
Во-вторых, русская православная церковь не видит себя лишь как одну социальную группу среди многих; она видит себя в качестве самого сердца и души общества. Поэтому ее компетенции превышают любые другие социальные группы, даже правительство, в то время как правительство может говорить о ценностях общества на данный момент, Церковь обращается к ценностям общества за все время своего существования, в этом случае о вечных ценностях «Святой (Киевской) Руси."
Наконец, Русская Православная Церковь явно стремится переломить секуляризацию общества. Она может поддерживать модернизацию, что приводит к ощутимой выгоде для бедных, но она не может поддерживать политику, способствующую секуляризации. Следовательно Церковь стремится к тому, что лучше всего можно описать, как модернизация без секуляризации.
Возможна ли такая вещь является предметом интенсивных дебатов в России. Западные социологи склонны рассматривать секуляризацию как центральную характеристику современных обществ. Православные критики современности, однако, считают, что альтернативный тип современности можно найти в трудах русских религиозных философов начала ХХ века, как Георгий Федотов, Федор Степун, Иван Ильин и Владимир Вейдле. Их писания полны ссылок на "творчество", "свободу" и “новые социальные и политические идеалы” — стоят в основе социально-психологической модернизации, но с точки зрения заложенной в православной традиции. Интересно, их идеи нашли отклик у и иногда вдохновляли их католических современников, как Жак Маритен, Анри Бергсон и Бенедетто Кроче.
В течение многих столетий, разногласия между католиками и православными помогли произвести раздел на Восток-Запад в Европе. Сомневаясь в этом делении и выдвигая на первый план области, где, как кардинал Каспер напоминает нам, две церкви уже находятся в гармонии — "арене этических ценностей, темах социальной справедливости и прав человека" — возможно, они могут теперь начать закладывать основы действительно общеевропейской христианской социальной программы.
Автор: Nicolai N. Petro
Источник: The National Interest.
Русская православная церковь уволила ультраконсервативного высокопоставленного священника
Россия: взгляд со стороны
Русская Православная церковь предлагает свободный от порно и "чистый" Вай-фай
Россия: взгляд со стороны
Украина как пространство экспансии восточного папизма
Общество
Русская Православная церковь начинается строительство на берегу реки Сены
Новости культуры
Русская Православная Церковь "открестилась" от политики
Общество
Добавить комментарий
Информация
Комментировать статьи на сайте возможно только в течении 14 дней со дня публикации.
Комментировать статьи на сайте возможно только в течении 14 дней со дня публикации.